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皇帝嘚江山稳固孒但湜民族嘚泩机却被扼杀

发布时间:2019-07-03 05:24:34

皇帝的江山稳固了,但是民族的生机却被扼杀

>     我们从49年以来,就把皇权时代称为封建社会,把秦始皇以前的社会称为奴隶社会。这种分法从思想意识上也许有道理,但是从社会组织结构方面,或者说是从国体方面讲则是完全不通。

中国自西周以来,建立了井田制。井田制就是典型的封建制。周推翻了商纣王,建立了西周。这时的西周相对商而言还是一个小国,商的政权虽然被推翻,但是商的许多残余还在,它们还可能反扑复国。为了安抚这些失去主心骨,但又拥有实力的前商朝贵族,周代采取了不同于前商的国体,就是分封。把天下的土地分封给有功的功臣亲属和前朝的贵族。这相对于商代的奴隶制是一个巨大的进步。

商代的国家体制是一个标准的奴隶制.天子是全天下的所有者,但是天下太大,他一个人是管不了的,于是他就把天下的土地分成了若干分,再分派自己的亲信贵族去管理,受派的贵族则可以获得一块小小的封地,除了封地之外的土地则全部是天子的.这块封地一般而言是世袭的,也有例外,而且封地所在地也不见得就在贵族受派的所在地,有许多就在镐京附近,那里的地好.

这种体制,不要说被压在下层的奴隶没有生产的积极性,就是奴隶主贵族,他们一样的缺乏积极性和忠心.在周武王进攻镐京的时候,商纣王传令各地奴隶主贵族发兵解救他,响应的贵族们都不积极,爱理不爱,任由镐京被攻破.可以说,对于商朝的灭亡,他们是乐观其成的,因为这样一来,他们就可以顺理成章地拥有治下的土地,不再是替别人打工.

周武王攻占镐京后,为巩固政权又打了几场范围有限的战争后就偃旗息鼓,不再向前朝势力开战.这时的前朝贵族势力还十分强大,周室相对而言还比较弱小,如果真要继续打下去,费时费力不说,鹿死谁手也未可知也.于是周室就总结了商朝的教训,模仿商代天子对待自己的办法,采取了分封天下建立世袭诸侯国的办法,承认前朝贵族对他们治下土地的所有权,代价只是向周天子纳贡称臣.对于前朝的残余贵族而言,他们的地位待遇都有提高,于是何乐而不为.除了前朝贵族,周室的亲信功臣自然也在周天子的分封之列.

在诸侯国内则也照此办理,把土地分成若干小份,也就是一个个的井田,一个井田就是一个农奴制庄园.井田就是分成九块土地的庄园,周围的八块田叫公田,它的收获全部属于属于主人,中间的一块田叫私田,其中的两成由耕种管理庄园的农奴和家臣居住,另外的八成则用来耕种,收获归管理耕种它的农奴与家臣.农奴们没有许可是不许走出井田庄园的.而且规定,农奴必须完成公田的劳作之后,才可以耕种自己的私田.

农奴虽然也没有更多的自由,但是和奴隶还是有区别的.奴隶没有人身的自由,也没有自己的经济,而农奴虽然没有自由,但是相对却有了自己一点点微弱的经济.这对刺激农奴们的生产积极性,无疑是有很大的好处.

周朝的统治者在设计这套制度的时候想得很天真,也自以为完美.他们把天下的土地分封给自己的兄弟功臣,相信,现在他们是兄弟是亲人,到了他们的儿子孙子还是亲戚,亲戚之间总是要互相帮忙的.一旦有事,天子下令,天下响应,江山自然就能稳固不入他人之手.

在周朝的早期,也就是西周,这套制度也算行之有效.但是到了后期就不行了.首先是管理耕种井田的家臣们,尽管还能守着先种公田再种私田的规矩,但是在种公田的时候简单应付,而对自己的私田则是精耕细作,到了后来,不到一份的私田,收获竟可以比八份公田的收获还要多.

有的家臣慢慢也越来强大,越来越有力量,到后来竟可以不听主人的话了,甚至还有一些人把主人都给杀了,自己就成了主人.

到了西周末期,井田制开始解体,有的国君都被家臣杀掉,家臣自立成君的,也不是一个两个.这些人杀掉了原来的国君,就到周天子那里汇个报,取得周天子的认可,就算是取得了合法性.这段时期就是孔老二所说的"礼崩乐坏".

秦始皇统一六国后,他又总结了前朝的教训,以为这种分封制造了兄弟间的攻伐,社会的动荡,于是取消分封制改国体为郡县制.他把全国分成三十六个郡,每个郡三个主要的职务都由皇帝直接任命.这三个职务是郡的行政首长郡守,负责治安与军队的郡尉,还有一个监督官员的郡监.这些行政首长直接听命于中央,职务不受世袭.郡下面再设县,由郡守任命官员,向郡首负责.其中县守一级的官员,名义上也是由皇帝任命.

郡县制,也有人称之为帝国制.

我们知道,秦始皇死了没几天,他的皇朝就被推翻了.过去人们在总结他的教训时,总是归结为秦始皇过于残暴.他的残暴是一个原因,另一个原因,我以为就是这个郡县制还不完善,没有深厚的根基.

刘邦建立汉朝之后,他是明白郡县制的优势的,但是时势却不能让他一了心愿,于是他就搞了了个大杂烩,一部分分封,一部分推行郡县制.直到汉景帝扫平七国之乱,才算是正式全面推行郡县制,这时诸侯依然存在,但权力则大削减.

在今天,我们把文化的作用看得很高,好象文化决定了社会的发展.其实文化是生存在一定的社会政治体制之内的,不同的体制制度就有不同的文化.体制制度是性的,文化是第二性的.

在体制制度之外还有一个决定性的力量,就是生产力的发展,是生产力的发展决定了生产方式和体制制度的发展.但是,体制制度对生产的推动与制约作用同样是巨大的.

在我们简单的回顾了体制制度的沿革后,让我们以铁器的生产发展使用为例,再看一看生产力的发展情况.在春秋齐桓公时期,中原地区已经出现铁器,但那时的技术还很落后,铁的含碳量很高,被称为恶金,只能制造一些粗笨的农具,没有更多的其他用途.但是到了春秋的晚期,只是过了一百多年,铁的生产就已经有了很大的进步,人们已经可以降低铁的含碳量,可以制造一些相对比较精细的器物了,包括武器.到了战国时期,时间又过了一百多年,中国人已经掌握了炒铁成钢的技术,铁器的使用制造有了飞速的发展.在湖北曾经出土过一把战国末期的古剑,其合金成分居然和1960年代西方发达国家的一个专利成分基本一至,遗憾的是再也没有发现比这把古剑更年青的类似器物了,它失传了.在战国末年到西汉早期中国出现了球墨铸铁.如果我们深入研究探讨中国铁器的生产制造历史,可以看到,随着时间的推移,技术的进步是越来越快,生产的发展也是越来越快,规模越来越大.但是,这一切到了汉武帝时期,一切都突然停止了.

从战国末期到西汉早期,中国的冶铁技术基本是50年到20年就能实现一次大的技术跨跃.到了文景时期,现今发现的的西汉高炉,一炉可以炼一吨铁,炒铁成钢的技术也已经发展得相当完备.1970年代在河南巩县发现的汉代高炉群多达两百多座,整个厂区的布局非常合理.

面对这些朝气蓬勃的工商业,面对那些富可敌国的工商业者,这些人中间大多是平民,也有一些是汉室的蕃王贵族.汉武帝感觉是对自己统治的一个威胁.他采纳了桑弘羊的意见推行了影响了中国长远发展的,以盐铁专营为核心的禁榷制度.

所谓禁榷,就是禁止商贸活动.当年的商品生产还很落后,社会所需的大宗商品只有盐铁两大类.汉武帝的禁榷制度就是将盐铁业收归国有,进行国家专营.当盐铁专业后,大规模的商业活动消失了,留下的只是一些小范围小规模的小商业,小的商品生产.禁榷制度从某种角度讲,可以说是中国的次社会主义改造.也正是盐铁业的专营,保证了郡县制的存在,也是到了这个时候,郡县制才真正牢固起来.

汉武帝后,所有的皇帝都推行了以盐铁专营为核心的禁榷制度.所不同的,只是随着时代的发展增加了一些新的产业. 在中国的历史上,曾经有过一些时代,皇帝为了禁止民间的商业活动,甚至取消了货币的发行.禁榷制度的推行,沉重的打击了工商业的发展,在汉武帝之后,中国的冶铁业两千多年,基本上没有进步.到十七世纪,中国就被西方国家追上,直至今天,我们都难以望西方国家项背.在广州的烈士陵园内的革命历史博物馆的门前,放着两尊鸦片战争时期的古炮,一尊是中国自造,一尊购自西洋.中国的古炮短粗,口径小,早以锈迹斑斑,都起层剥落了,而西洋古炮管身细长,口径大,表面依然光亮如新.

皇帝的江山稳固了,但是民族的生机却被扼杀了.

禁榷制度的建立不但限制了生产力的发展,也扭区文化的发展.相关议论,本人早期的小作中已经有过一些议论,朋友们如有兴趣,可以找出来批评指教.

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